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玉溪道人《天文图》初探：包罗万象 星图大成
来源:作者：韦绪智 | 作者:张珍 | 发布时间: 2008-05-31 | 39547 次浏览 | 分享到:
其实凡是曾经拜访过闵会长的人，都会对他客厅里悬挂的这幅天文图留下深刻印象。该“天文图”为纸本立轴，长146.5厘米，宽67.5厘米.



       古人素来把图像看得比文字重要，成语“左图右史”即是明证。这是因为古人深知图像来之不易，绘成一幅图画要比做一篇文章难些，若是绘制复杂的星象图就更难了。玉溪道人却不辞辛劳先后绘制过三幅星图：

       第一幅是于上世纪六十年代初画在一块绢上的星图，可惜毁于“文革”动乱时期。第二幅绘于七十年代中期，后来赠与弟子贺信平。第三幅就是这幅于1987年新春精心绘制的《天文图》，也是玉溪道人最为心爱的一幅星图，因此悬挂在客厅，朝夕晤对。该图所绘的星象位置准确，二十八宿所属星官完备。经仔细统计图中共绘出三垣二十八宿所包含的283座星官、1266颗恒星。

       而现存于苏州博物馆的石刻《天文图》，为南宋淳祐七年（公元1247年）王致远根据黄裳所绘制的《天文图》摹刻的，是我国现存最大且星数最多的古星图之一。该星图直径约为85厘米，上面共刻有恒星1434颗。玉溪道人绘制的这幅星图直径为62厘米，所绘制的恒星按照跋文《步天歌》所写的应该是1464颗，因纸幅所限或其它原因仅画出1266颗。据说玉溪道人所绘星图的底本是当年福星观一通碑石上摹刻的简易星图，后来又参照《步天歌》及多年的实际观测才逐步完善起来。身为一名注重内丹清修的全真道士，在各种资料相对贫匮的条件下，能够绘制出如此复杂精细的星象图，实在难能可贵。

       玉溪道人以《丹元子步天歌》为基础，去冗就简，做到了“句中有图，无余无失”。

       中央电视台最近播出的“中国航天系列：《撼天记》”的第一部《步天歌》，是根据唐代一首描述星象的歌谣《丹元子步天歌》命名的。玉溪道人在星图下面用小楷精心抄录的《步天歌》，也是根据这首歌谣并参照《圜天图说歌》改编的。《圜天图说歌》究竟为何人所作，笔者尚未查到出处。而《丹元子步天歌》相传是王希明所作，丹元子是他的号，在唐代开元年间曾任右拾遗内供奉的官职。《丹元子步天歌》是用七言长诗的形式，描述三国东吴太史令陈卓根据石氏、甘氏、巫咸氏三家星经而整理汇总的283座星官共1464星。它是我国迄今所见最早确立“三垣二十八宿”天区划分法的天文学文献。

       虽然《丹元子步天歌》有文本传世，但是由于天文、星占之学在古代向来是皇家禁地，星占学著作私人不得收藏，明代中期以后，虽有所开禁，但民间流传甚少。郑樵在《通志·天文略》中就曾这样评价《步天歌》：“此本只传灵台，不传人间，术家秘之”。可想而知，玉溪道人在当时能得到李理安道长所传的《丹元子步天歌》也是很难得的。




二十八星宿（资料图 图源网络）

       笔者曾将《丹元子步天歌》、明代李之藻的《西步天歌》以及清代钦天监博士何君藩的《步天歌》和玉溪道人的《步天歌》作过一番对比。丹元子的《步天歌》为373句共2611字，《西步天歌》为418句共2962字，何君藩的《步天歌》为452句共3164字。相比之下玉溪道人的《步天歌》最为简单明了，仅有341句共2387字，更加概括地表述了三垣二十八宿中各个星官的形状、名称与位置，可谓“句中有图，言下见象，或约或丰，无余无失”。

       玉溪道人是以《丹元子步天歌》为基础，去冗就简，并将其中11处做了一些改动：如“房日鼠”中“房下一星号为日”句，改之为“房西一星号为日”；“毕月乌”中“毕上横列六诸王”句，改之为“毕下横列六诸王”等等。

       除此之外玉溪道人所画星图中共有16处与其《步天歌》中所写的星数不符：如“危月燕”中“危上五黑号人星”句，星图中只画有四颗星；“娄金狗”中“天仓六个娄”，星图中却画有七颗星等等。其中某些可能是因纸幅所限故意少画的，如“室火猪”中“阵下分布羽林军，四十五卒三为群”句，写的是四十五颗，星图中只画十五颗；氐土貉”中“骑官之众二十七”句，星图中只画十颗。

       上述不同之处是参考其它天文典籍作出的修改？或是与玉溪道人实际观测的不相符合？给我们留下不少悬念。另外星图中还有14颗星不知何故未标注名称。从星图上还可以看出玉溪道人有借鉴西方近代天文学之处，在图中绘有某些近南极星座，在“张宿”下面绘有“海山”六星便可为证。

       玉溪道人根据《仪象志》对三家《星经》进行了勘误。

       在《步天歌》之后写的是玉溪道人根据《仪象志》对《星经》所做的勘误。《星经》一般是指战国时期的石氏、甘氏和巫咸氏所著的《星经》，这是中国古代天文典籍中对后世影咱最大的三家星经。而《仪象志》为南怀仁所著。

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