现代发展模式要求的不是个人利益最大化，而是公平的环境，在这个环境里，每个人都能发挥自己的能力，从而促进社会发展，密尔说，人会因为处于公正中而发挥出最大的潜力。这种公正，正是所谓的一视同仁，另外人必须享有自由，让这样才能开拓进取。

网上曾经流传一个笑话，说假如乔布斯生在中国将会如何。其中“两个人刻苦钻研，也捣鼓出一些产品，一项发明被某公司看上，却被老师偷偷拿走卖给公司，赚了一大笔。乔布斯二人不服，找老师评理，告到学校，结果学校站在老师一边，乔布斯愤然退学。”充分说明缺乏公正的环境会带给发展造成多大损失。

事实上，我们无意间所表现出来的行为逻辑本身，就带有强烈的传统习俗的痕迹，当人们在讨论传统文化的损失时，却忽视了历史在我们生活习惯中所留下来的印记，这些传统思维已经不适应现代社会的发展了。

四、告别道德依赖症 建立自我意识

中国传统公正观念可以归类为“权威的公正”——这种威权是通过身份权威制度建立起来的，目的使人们各安其位，正如刘向所说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”。其本质上是强迫所有人呆在自己的位置上的公正观念，与这种公正观相适应的则是以息争为核心的道德体系。

现代的公正观念经过无数代政治哲学家思考和分析，到了诺齐克这一代，也就是当代，已经被演化成一种关于公正本质的深刻分析。诺齐克先生定义的公正概念包括：“1.一个符合获取的正义原则获得一种持有资格的人，对这种持有资格是有权利的。2.一个符合转让的正义原则，从别的对持有拥有权利的人那里获得一种持有资格的人，对这种资格是有权利的。3.除非是通过上述1与2的（重复）应用，无人对一种持有资格拥有权利。”。

两者之间的区别很明显，中国传统的概念里民众是被教化的对象，而在现代西方理论中，权力来源于个人，每个人都有天赋的权力，事实上，中国的传统中缺乏权利观念。

黑格尔在《历史哲学》中分析中国人为什么会缺乏自由的基础的时候说：“基于家长政治的原则，臣民都被看作还处于幼稚的状态里。不像印度那样，中国并没有独立的各阶层要维护它们自己的利益。一切都是由上面来指导和监督。一切合法的关系都由各种律例确实地加以规定；自由的情调——就是一般道德的立足点因此便完全被抹杀了。”

黑格尔指出了中国数千年历史中的问题所在——中国人的自我意识在数千年里遭到严重的摧残，一个人连自我都不完善，又何谈权利呢？所以，要摆脱道德依赖症，首先就要建立自我的意识，确立个体的权利，而不是将个体划入道德的范畴内，只有这样，我们才能够摆脱传统的糟粕。